Desandar lo aprendido
hasta reconocerme silencio,
deshacer la luz
para volverme espuma,
creer que en los perfiles de tu nombre
se suceden las mareas,
que en la cadencia de tus manos
renace mi deseo.
Habitar en las certezas
que recorren tu vientre,
en los caminos
que transparenta la memoria,
en los espejos
que toman forma en mi voz.
Algunos obituarios son historias de amor.
Mientras otros cuentos de dolor.
Otros inspiran poetas.
Algunos deprimen a los frágiles.
Son susurros afilados, son tan intensos que duelen y tan bellos que emocionan, susurran, hablan y recitan lamentos.
sábado, febrero 17, 2018
Schopenhauer consideró que el tiempo, el espacio y los objetos
materiales conectados entre sí, forman parte de este mundo de
experiencias llamado "Empírico" y en conjunto forman lo entendible al
humano y por lo tanto son en realidad la base de la Ciencia. Las cosas
entendibles al humano requieren del tiempo y del espacio; de no haber
estos últimos, no habría diferenciación entre las cosas y todo sería:
"Uno". Un acto de voluntad y los movimientos corporales asociados a ese
acto son Schopenhauer consideró que el
tiempo, el espacio y los objetos materiales conectados entre sí, forman
parte de este mundo de experiencias llamado "Empírico" y en conjunto
forman lo entendible al humano y por lo tanto son en realidad la base de
la Ciencia. Las cosas entendibles al humano requieren del tiempo y del
espacio; de no haber estos últimos, no habría diferenciación entre las
cosas y todo sería: "Uno". Un acto de voluntad y los movimientos
corporales asociados a ese acto son una misma cosa, vistos desde dentro o
desde fuera del individuo. En último término, lo Fenomenal y lo
Noumenal son la misma realidad entendidos de maneras diferentes.
El mundo de lo Noumenal está representado en lo que Schopenhauer llamó:
"Voluntad", sin tener nada que ver con la mente o la consciencia. La
"Voluntad" es un fenómeno o fuerza ciega, sin inteligencia, impersonal y
sin objetivos, manifestada en el mundo fenomenal.
viernes, febrero 16, 2018
"El corazón [...] Sede de la intimidad, apegado de por vida a su
dentro en pura y muda interioridad. El espacio que tiene es el que da
sin tenerlo, sin gozarlo. Pues el espacio gozado es el que se enseñorea
del pensamiento, que anda suelto y libre por él. El espacio corresponde
al dominio del pensamiento. El corazón por andar por él, ni sabe de él,
pero le ofrece a costa de sí mismo, como sucede con toda sima o
profundidad. Parece ser la profundidad un espacio bien diferente de
los demás. La simple dirección contraria no produciría eso que llamamos
profundidad. Profundo es aquel espacio creado por la acción de algo no
hecho para estar en el espacio y que lo crea para que alguien que vive
en el espacio y anda por él, pueda entrar en su contacto. La profundidad
impone tanto y es tan misteriosa porque es el espacio que sentimos
crearse, por la acción de algo que está a punto de traicionar su ser
para ofrecerlo en una entrega suprema, como lo es toda entrega de
aquello que no se tiene primariamente y se adquiere para entregarlo a
quien sólo así puede ir a quien lo llama. Lo profundo es una llamada
amorosa. Por eso, toda sima atrae."
La metáfora del corazón - María Zambrano.
miércoles, febrero 14, 2018
La vida es esta inquieta
quietud del alma,
y la curiosidad
de la imaginación en la mirada.
La vida es una sucesión de imprevistos,
un ir dándose cuenta de la poesía
que camina a tu lado
y por la que sigues vivo. En su milagro.
quietud del alma,
y la curiosidad
de la imaginación en la mirada.
La vida es una sucesión de imprevistos,
un ir dándose cuenta de la poesía
que camina a tu lado
y por la que sigues vivo. En su milagro.
¡Paseas
por tantos recuerdos! Siempre
cargado de libros y soñando
atardeceres naranjas,
o rojos, como sus labios.
Y ahora tu verso
ceñido a su cintura…
La vida: este paso de peatones
pendiente de la abertura de su falda.
por tantos recuerdos! Siempre
cargado de libros y soñando
atardeceres naranjas,
o rojos, como sus labios.
Y ahora tu verso
ceñido a su cintura…
La vida: este paso de peatones
pendiente de la abertura de su falda.
No lo puedo evitar,
tengo que preguntarte,
y averiguar si puedo yo rescatarte,
¿que puedo hacer,
que necesitas?
dime y lo haré,
si es un segundo de luz de luna,
la tendrás,
si es necesaria una estrella te entregare en una caja de plomo su brillo,
podré yo rescatarte,
podré yo hacer te sonreír un instante,
podré?
ir hasta donde habitas para acompañarte a un mejor momento?
no lo se pero puedo intentarlo…
tengo que preguntarte,
y averiguar si puedo yo rescatarte,
¿que puedo hacer,
que necesitas?
dime y lo haré,
si es un segundo de luz de luna,
la tendrás,
si es necesaria una estrella te entregare en una caja de plomo su brillo,
podré yo rescatarte,
podré yo hacer te sonreír un instante,
podré?
ir hasta donde habitas para acompañarte a un mejor momento?
no lo se pero puedo intentarlo…
"Puesto que el hacha caía sobre la cabeza de la víctima, cuando el
ejecutor del sacrificio se acercaba a ella no tenía la posibilidad de
escapar al sentimiento de culpa que se le imponía sino por medio de una
actuación muy grosera, y que no tenía ningún contenido. Me parece que el
sacrificio antiguo era más entero, comparable al sacrificio asumido por
un cristiano que se hundiera voluntariamente en el pecado y pensara que
no puede evitar descender al abismo para que la redención se cumpla."
Georges Bataille
Georges Bataille
CAVE AMANTEM
-Quid dicis, doctissime?. ¡Veamos si estamos de acuerdo en cuanto al sentido de cave amantem!
Por lo pronto, tiene dos sentidos. Se puede traducir: «Ten cuidado con quien te ama, desconfía de tus amantes»; pero en este sentido, no sé si cave amantem sería una buena expresión latina. Viendo el aspecto diabólico de la dama, creería más bien que el artista ha querido poner en guardia al espectador contra esta terrible belleza. Yo la traduciría así, pues: «Ten cuidado si ella te ama».
-Quid dicis, doctissime?. ¡Veamos si estamos de acuerdo en cuanto al sentido de cave amantem!
Por lo pronto, tiene dos sentidos. Se puede traducir: «Ten cuidado con quien te ama, desconfía de tus amantes»; pero en este sentido, no sé si cave amantem sería una buena expresión latina. Viendo el aspecto diabólico de la dama, creería más bien que el artista ha querido poner en guardia al espectador contra esta terrible belleza. Yo la traduciría así, pues: «Ten cuidado si ella te ama».
martes, febrero 13, 2018
¡Doblar, doblar, doblar el trabajo!
Que hierva el caldero y la pócima espese
Dientes de lobo, aletas de dragón
Huesos de momia
Y el de tiburón con veneno del arpón
Baba seca de una serpiente
Hígado de mujer judía
Raíz de cicuta de noche cogida
Abeto tronchado con luna eclipsada
Nariz de turco
Dientes y quijadas
Dedos de recién nacido ahogado al nacer
Arrojado a un pozo por su madre
Con satánico y cruel placer
¡Y para el filtro hechicero, tripas de tigre al caldero!
Con este ingrediente
Ya se me alargan los dientes
¡Doblar, doblar, que el trabajo no cese!
Hierva el caldero y la pócima espese
*Witches roasting a child. Engraved by Francesco Maria Guazzo. Milan, 1626
Que hierva el caldero y la pócima espese
Dientes de lobo, aletas de dragón
Huesos de momia
Y el de tiburón con veneno del arpón
Baba seca de una serpiente
Hígado de mujer judía
Raíz de cicuta de noche cogida
Abeto tronchado con luna eclipsada
Nariz de turco
Dientes y quijadas
Dedos de recién nacido ahogado al nacer
Arrojado a un pozo por su madre
Con satánico y cruel placer
¡Y para el filtro hechicero, tripas de tigre al caldero!
Con este ingrediente
Ya se me alargan los dientes
¡Doblar, doblar, que el trabajo no cese!
Hierva el caldero y la pócima espese
*Witches roasting a child. Engraved by Francesco Maria Guazzo. Milan, 1626
Como un perro muerto de miedo
suelto la mordida diestra
precisa y terrible arrebato tiempos y olvidos a la muerte
Como un perro enfermo
me aferro a mi oscuridad
tan triste como y entrañable amante
suelto la mordida diestra
precisa y terrible arrebato tiempos y olvidos a la muerte
Como un perro enfermo
me aferro a mi oscuridad
tan triste como y entrañable amante
Común perro sin familia
abandonado en el invierno eterno
ando disimulando la felicidad que jamás tendré
Como un perro le ladro a la luna
para espantar a la muerte
para atraer a la manada
y me canso de desafiar al destino
Como un niño juego a ser feliz
sé que un día
un buen día
el día que me muera
sabrán que ya no existe el perro
que les protegía…
abandonado en el invierno eterno
ando disimulando la felicidad que jamás tendré
Como un perro le ladro a la luna
para espantar a la muerte
para atraer a la manada
y me canso de desafiar al destino
Como un niño juego a ser feliz
sé que un día
un buen día
el día que me muera
sabrán que ya no existe el perro
que les protegía…
Por favor, haced sitio: aquí os dejo mi corazón. Y necesito anchura,
amplitud, vastedad y cumbres. A prueba de todas esas catacumbas y
sombríos laberintos egoístas que socavan al hombre hasta el hastío.
Aquí os lo dejo, en toda su extensión y vuelo. Mi corazón, diáfano, va llenando espacio, y horizontes, y las orillas de todas las palabras. Sentid cómo os late en la mirada, unánime de amor y gladiolos. Por favor, haced más sitio, el mío es un corazón que crece en envergadura de luz e himnos.
Que Buen escritor y poema tan lindo que me ha sacado usted unas lagrimas de mi bolsillo..
Aquí os lo dejo, en toda su extensión y vuelo. Mi corazón, diáfano, va llenando espacio, y horizontes, y las orillas de todas las palabras. Sentid cómo os late en la mirada, unánime de amor y gladiolos. Por favor, haced más sitio, el mío es un corazón que crece en envergadura de luz e himnos.
Que Buen escritor y poema tan lindo que me ha sacado usted unas lagrimas de mi bolsillo..
domingo, febrero 11, 2018
Desandar lo aprendido
hasta reconocerme silencio,
deshacer la luz
para volverme espuma,
creer que en los perfiles de tu nombre
se suceden las mareas,
que en la cadencia de tus manos
renace mi deseo.
Habitar en las certezas
que recorren tu vientre,
en los caminos
que transparenta la memoria,
en los espejos
que toman forma en mi voz.
hasta reconocerme silencio,
deshacer la luz
para volverme espuma,
creer que en los perfiles de tu nombre
se suceden las mareas,
que en la cadencia de tus manos
renace mi deseo.
Habitar en las certezas
que recorren tu vientre,
en los caminos
que transparenta la memoria,
en los espejos
que toman forma en mi voz.
sábado, febrero 10, 2018
Alegoría de la Muerte (la Parca) por Paolo Vincenzo Bonomini, siglo XIX.
En la presente pintura, el simbolismo tradicional de vanitas, retratando la realidad de la muerte como un momento mori, ha sido representado con una exuberante alegría. Una cabeza sonriente se une a un corpus esquelético animado, evitando la representación habitual de un cráneo, mientras que el esqueleto, completo con su rodilla juguetonamente amartillada, parece estar descansando antes de continuar su camino. El reloj de arena, todavía bastante lleno de arena, se sostiene descuidadamente mientras el esqueleto se posa sobre una columna rota sosteniendo una guadaña.
Las pinturas de Bonomini para Santa Grata Inter Vites en Bergamo ejemplifican perfectamente su tratamiento de los esqueletos "vivos" (ver G. Brambilla Ranise, Paolo Vincenzo Bonomini, Bergamo, 2009 fig. XV, XVI, XVII y XVIII) Las seis pinturas de I Macabri, tradicionalmente exhibido en la iglesia solo para el Día de Todos los Santos, retrata esqueletos, completamente vestidos y ocupados en sus asuntos cotidianos: un carpintero con sus herramientas, una pareja elegante adornada con sombreros y galas, un soldado con su tambor, dos monjes inclinados en oración y una pareja de campesinos descansando en el campo. Incluido en el ciclo de pintura es un artista que pinta el Grim Reaper.
En la presente pintura, el simbolismo tradicional de vanitas, retratando la realidad de la muerte como un momento mori, ha sido representado con una exuberante alegría. Una cabeza sonriente se une a un corpus esquelético animado, evitando la representación habitual de un cráneo, mientras que el esqueleto, completo con su rodilla juguetonamente amartillada, parece estar descansando antes de continuar su camino. El reloj de arena, todavía bastante lleno de arena, se sostiene descuidadamente mientras el esqueleto se posa sobre una columna rota sosteniendo una guadaña.
Las pinturas de Bonomini para Santa Grata Inter Vites en Bergamo ejemplifican perfectamente su tratamiento de los esqueletos "vivos" (ver G. Brambilla Ranise, Paolo Vincenzo Bonomini, Bergamo, 2009 fig. XV, XVI, XVII y XVIII) Las seis pinturas de I Macabri, tradicionalmente exhibido en la iglesia solo para el Día de Todos los Santos, retrata esqueletos, completamente vestidos y ocupados en sus asuntos cotidianos: un carpintero con sus herramientas, una pareja elegante adornada con sombreros y galas, un soldado con su tambor, dos monjes inclinados en oración y una pareja de campesinos descansando en el campo. Incluido en el ciclo de pintura es un artista que pinta el Grim Reaper.
Allegory of Death (the Grim Reaper) by Paolo Vincenzo Bonomini, 19th century.
In the present painting the traditional symbolism of vanitas, portraying the reality of death as a momento mori, has been depicted with an exuberant playfulness. A grinning head is attached to an animated skeletal corpus, shunning the customary representation of a skull, while the skeleton, complete with his jauntily cocked knee, seems to be resting before continuing on his way. The hourglass, still quite full of sand, is carelessly held while the skeleton perches on a broken column holding a scythe.
Bonomini’s paintings for Santa Grata Inter Vites in Bergamo perfectly exemplify his treatment of ‘living’ skeletons (see G. Brambilla Ranise, Paolo Vincenzo Bonomini, Bergamo, 2009 fig. XV, XVI, XVII and XVIII) The six paintings of I Macabri, traditionally exhibited in the church only for All Saints Day, portray skeletons, completely clothed and going about their daily business: a carpenter with his tools, an elegant couple adorned with hats and finery, a soldier with his drum, two monks bowed in prayer, and a peasant couple resting in the countryside. Included in the painting cycle is an artist painting the Grim Reaper.
In the present painting the traditional symbolism of vanitas, portraying the reality of death as a momento mori, has been depicted with an exuberant playfulness. A grinning head is attached to an animated skeletal corpus, shunning the customary representation of a skull, while the skeleton, complete with his jauntily cocked knee, seems to be resting before continuing on his way. The hourglass, still quite full of sand, is carelessly held while the skeleton perches on a broken column holding a scythe.
Bonomini’s paintings for Santa Grata Inter Vites in Bergamo perfectly exemplify his treatment of ‘living’ skeletons (see G. Brambilla Ranise, Paolo Vincenzo Bonomini, Bergamo, 2009 fig. XV, XVI, XVII and XVIII) The six paintings of I Macabri, traditionally exhibited in the church only for All Saints Day, portray skeletons, completely clothed and going about their daily business: a carpenter with his tools, an elegant couple adorned with hats and finery, a soldier with his drum, two monks bowed in prayer, and a peasant couple resting in the countryside. Included in the painting cycle is an artist painting the Grim Reaper.
Desandar lo aprendido
hasta reconocerme silencio,
deshacer la luz
para volverme espuma,
creer que en los perfiles de tu nombre
se suceden las mareas,
que en la cadencia de tus manos
renace mi deseo.
Habitar en las certezas
que recorren tu vientre,
en los caminos
que transparenta la memoria,
en los espejos
que toman forma en mi voz.
hasta reconocerme silencio,
deshacer la luz
para volverme espuma,
creer que en los perfiles de tu nombre
se suceden las mareas,
que en la cadencia de tus manos
renace mi deseo.
Habitar en las certezas
que recorren tu vientre,
en los caminos
que transparenta la memoria,
en los espejos
que toman forma en mi voz.
Me asomo con cuidado al fondo del pasillo:
en la oscuridad diviso su perfil corcovado,
su andar pesado, tan extraño al día soleado,
su ventear ruidoso y sus ciegos ojos amarillos.
en la oscuridad diviso su perfil corcovado,
su andar pesado, tan extraño al día soleado,
su ventear ruidoso y sus ciegos ojos amarillos.
Me acerco con mucha cautela y miro su pelaje,
las huellas que el tiempo imprimió en sus manos;
su aliento antiguo, exhalado de fondo de pantano
y sus feos pies, marcados por caminos y por viajes.
Se me concedió verlo por un inexplicable arcano;
ahora ya veo sus manchas, y lo miro yo tan viejo
tan glotón, voraz, tan extraño a todo lo humano,
que de lo humano parece sólo un risible reflejo;
muy cerca ya, lo tengo ya al alcance de la mano
y me miro expectante, al fondo opaco del espejo.
las huellas que el tiempo imprimió en sus manos;
su aliento antiguo, exhalado de fondo de pantano
y sus feos pies, marcados por caminos y por viajes.
Se me concedió verlo por un inexplicable arcano;
ahora ya veo sus manchas, y lo miro yo tan viejo
tan glotón, voraz, tan extraño a todo lo humano,
que de lo humano parece sólo un risible reflejo;
muy cerca ya, lo tengo ya al alcance de la mano
y me miro expectante, al fondo opaco del espejo.
Me asomo con cuidado al fondo del pasillo:
en la oscuridad diviso su perfil corcovado,
su andar pesado, tan extraño al día soleado,
su ventear ruidoso y sus ciegos ojos amarillos.
en la oscuridad diviso su perfil corcovado,
su andar pesado, tan extraño al día soleado,
su ventear ruidoso y sus ciegos ojos amarillos.
Me acerco con mucha cautela y miro su pelaje,
las huellas que el tiempo imprimió en sus manos;
su aliento antiguo, exhalado de fondo de pantano
y sus feos pies, marcados por caminos y por viajes.
Se me concedió verlo por un inexplicable arcano;
ahora ya veo sus manchas, y lo miro yo tan viejo
tan glotón, voraz, tan extraño a todo lo humano,
que de lo humano parece sólo un risible reflejo;
muy cerca ya, lo tengo ya al alcance de la mano
y me miro expectante, al fondo opaco del espejo.
las huellas que el tiempo imprimió en sus manos;
su aliento antiguo, exhalado de fondo de pantano
y sus feos pies, marcados por caminos y por viajes.
Se me concedió verlo por un inexplicable arcano;
ahora ya veo sus manchas, y lo miro yo tan viejo
tan glotón, voraz, tan extraño a todo lo humano,
que de lo humano parece sólo un risible reflejo;
muy cerca ya, lo tengo ya al alcance de la mano
y me miro expectante, al fondo opaco del espejo.
""
justamente la Edad Media es una buena etapa de la historia dónde se
puede apreciar a su justo valor el freno que ejerce la religión sobre el
avance de la humanidad, cientos de años de represión de la consciencia
humana en nombre de "Dios"... fué una época demasiado obscura como para
olvidarla...""
Siempre me hacen feliz este tipo de comentarios, ahhhh... me encanta tener la razon
Siempre me hacen feliz este tipo de comentarios, ahhhh... me encanta tener la razon
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