Celebro a Hécate, Protectora de caminos y encrucijadas,
Agradable, celeste, ctónica y marina,
De azafranado peplo, sepulcral,
Que entra en frenesí junto con las almas de los muertos,
Hija de Perses, amante de las soledades, que se regocija con los ciervos,
Nocturna, protectora de los perros, reina irresistible,
Acompañada de ruidos de animales,
Desceñida, de aspecto irresistible, Diosa de los toros,
Señora poseedora de las llaves de todo el mundo,
Guía, ninfa, nutricia de jóvenes, que vive en los montes;
Suplicando a la doncella que se haga presente en las sagradas iniciaciones,
siempre propicia para el pastor de bueyes y con ánimo grato
viernes, marzo 29, 2019
jueves, marzo 28, 2019
Me canse de buscarte,
en el mismo sitio encontrándote
a ti mirando en todas direcciones
dispersa en el universo,
me canse de intentar conquistarte,
de usar magias,
artilugios y filtros para que me quieras
me canse de intentar conseguir la amistad,
me canse de tu hermosura anti natural
de tu cuerpo idílico en mi pensamiento
del timbre de tu voz apasionándome,
me canse de sentirme tonto
cuando me has despreciado
de ser poco en el universo
porque no me elegiste,
me canse de ser el lejano canto del canario
pero soy yo el que ahora reposa en el túmulo
recobrando fuerzas para salir al amanecer
reniego de ti vida, me entrego a la muerte
amante de los monstruos.
Un infierno es una mirada vacía
tan llena de la nada ignorante
reclutadora de silencios
amorfos y sin calor
y nada es suficiente ni un fin o un principio,
sólo es necesario para ver la totalidad de la vida
mirarla como mortal,
yo moriré, tú morirás hasta el sol se apagara
¿cómo podríamos amarnos si no fuera así?
tan llena de la nada ignorante
reclutadora de silencios
amorfos y sin calor
y nada es suficiente ni un fin o un principio,
sólo es necesario para ver la totalidad de la vida
mirarla como mortal,
yo moriré, tú morirás hasta el sol se apagara
¿cómo podríamos amarnos si no fuera así?
Sigo
utilizando una poesía que no entra en la métrica ni en la rima, sino
que expulsa y vomita las cosas tal como son, y tal como salen de los
espíritus comprometidos, mis letras nos susurran, gritando, que actuemos
frente al mundo, con la sensibilidad que requiere tal labor. cuantos
poemas son suficientes para decir exactamente lo que se ha de decir?
1
y no me preguntes qué es lo que yo considero importante porque no tengo
ni la menor idea, que para mí un hombre no es más que un conjunto de
aparatos, ya sabes, el respiratorio, el digestivo, el circulatorio,
el... reproductor y el excretor, que es el último y todos esos aparatos
son inútiles, no sirven para nada, únicamente para mantenerse a sí
mismos, continuarse en otros o para algún placer asociado, o sea, para
nada..
miércoles, marzo 27, 2019
Existe gente que lee mucho, el problema es que no leen lo adecuado, no
todas las lecturas son las correctas el conocimiento no es leer si no
digerir lo que lees para ser crítico del saber y saber depurar lo que
aprendes algunos leen mucho por diversión su problema es que eso no los
hace cool porque además hacen las lecturas incorrectas y lo peor es que
lo presumen como si estas fueran el ultimo crisol
martes, marzo 26, 2019
La muerte es cosa de vivos. Los funerales, la ropa y maquillaje que
colocamos al fallecido, las palabras que sollozamos, las fotos y las
flores, todo es para nosotros, no para
quien murió. Al muerto poco podría importarle. Irrelevante a la
hipótesis que mejor nos arrope; digamos que al morir cambias de
frecuencia; entonces estarías más preocupado por resolver tus asuntos en
aquella nueva dimensión. Digamos que no hay nada después de esta vida;
entonces la ropa que te escojan para el velorio menos aún importará.
Pocas cosas en esta vida son, realmente, nuestras. La muerte no es una
de ellas. Serán los vivos quienes decidirán qué vida tuviste."
- Fragmento de El show debe continuar; crónica de un muerto parado, por Joey Rego.
Sir Sabbhat Avialcar ha jurado fidelidad a el Padre del Alba, aunque no
está vinculado a ninguna Orden de Paladines, sigue el sendero de
Lathánder con gran rectitud. Aborrece la no-vida y extirpa ese mal con
todas sus armas, sea combatiendo con la espada, recaudando escritos
nigrománticos para ponerlos a buen recaudo o bendiciendo criptas y
cementerios. Aunque tal juramento no solo atañe a los no-muertos, ya que
Sir Sabbhat Avialcar combate contra la injusticia, la pobreza y la
crueldad con todos los medios que le son posibles.
jueves, marzo 14, 2019
Comenzaré por decir que creo hay tres modos de ver el mundo
artística o estéticamente: de rodillas, en pie o levantado en el aire.
Cuando se mira de rodillas -y ésta es la posición más antigua en literatura-, se da a los personajes, a los héroes, una condición superior a la condición humana, cuando menos a la condición del narrador o del poeta. Así Homero atribuye a sus héroes condiciones que en modo alguno tienen los hombres. Se crean, por decirlo así, seres superiores a la naturaleza humana: dioses, semidioses y héroes. Hay una segunda manera, que es mirar a los protagonistas novelescos como de nuestra propia naturaleza, como si fueran nuestros hermanos, como si fuesen ellos nosotros mismos, como si fuera el personaje un desdoblamiento de nuestro yo, con nuestras mismas virtudes y nuestros mismos defectos. Ésta es, indudablemente, la manera que más prospera. Esto es Shakespeare, todo Shakespeare. Los celos de Otelo son los celos que podría haber sufrido el autor, y las dudas de Hamlet, las dudas que podría haber sufrido el autor. Los personajes, en este caso, son de la misma naturaleza humana, ni más, ni menos que el que los crea: son una realidad, la máxima verdad.
Y hay otra tercera manera, que es mirar al mundo desde un plano superior, y considerar a los personajes de la trama como seres inferiores al autor, con un punto de ironía. Los dioses se convierten en personajes de sainete. Esta es una manera muy española, manera de demiurgo, que no se cree en modo alguno hecho del mismo barro que sus muñecos. Quevedo tiene esta manera. Cervantes, también. A pesar de la grandeza de Don Quijote, Cervantes se cree más cabal y más cuerdo que él y jamás se emociona con él. Esta manera es ya definitiva en Goya. Y esta consideración es la que me llevó a dar un cambio en mi literatura y a escribir los esperpentos, el género literario que yo bautizo con el nombre de esperpentos.
Frente al arte italiano, creador de perfecciones y bellezas, buscador de la suma en que se unen las notas que un individuo no puede presentar nunca fundidas, idealista, en fin, (...) la estética española exalta el supremo valor del individuo como tal (...) esta es la verdadera raíz de nuestro realismo, palabra equívoca que también se ha empleado para calificar cosas muy distintas. Mas no es el nuestro un realismo objetivo y frío que refleja las cosas del mundo como pudiera reflejarlas un espejo; este sería el realismo de los flamencos primitivos o de los holandeses
La máxima expresión está plasmada en el Techo de los Polícromos de Altamira; el efecto es único: los bisontes se acoplan perfectamente a los relieves de la bóveda, ofreciéndones una visión en tres dimensiones de los animales, con sus masas musculares sobresaliendo en auténtico relieve bajando hacia nuestros ojos... en un realismo espectacular... es como si el artista al llegar a la sala aún virgen hubiera experimentado, permítasenos la comparación, la misma sensación que Miguel Ángel ante el bloque de mármol donde estaba "encerrado" el David o el Moisés, él nada más tuvo que sacarlo al exterior
Cuando se mira de rodillas -y ésta es la posición más antigua en literatura-, se da a los personajes, a los héroes, una condición superior a la condición humana, cuando menos a la condición del narrador o del poeta. Así Homero atribuye a sus héroes condiciones que en modo alguno tienen los hombres. Se crean, por decirlo así, seres superiores a la naturaleza humana: dioses, semidioses y héroes. Hay una segunda manera, que es mirar a los protagonistas novelescos como de nuestra propia naturaleza, como si fueran nuestros hermanos, como si fuesen ellos nosotros mismos, como si fuera el personaje un desdoblamiento de nuestro yo, con nuestras mismas virtudes y nuestros mismos defectos. Ésta es, indudablemente, la manera que más prospera. Esto es Shakespeare, todo Shakespeare. Los celos de Otelo son los celos que podría haber sufrido el autor, y las dudas de Hamlet, las dudas que podría haber sufrido el autor. Los personajes, en este caso, son de la misma naturaleza humana, ni más, ni menos que el que los crea: son una realidad, la máxima verdad.
Y hay otra tercera manera, que es mirar al mundo desde un plano superior, y considerar a los personajes de la trama como seres inferiores al autor, con un punto de ironía. Los dioses se convierten en personajes de sainete. Esta es una manera muy española, manera de demiurgo, que no se cree en modo alguno hecho del mismo barro que sus muñecos. Quevedo tiene esta manera. Cervantes, también. A pesar de la grandeza de Don Quijote, Cervantes se cree más cabal y más cuerdo que él y jamás se emociona con él. Esta manera es ya definitiva en Goya. Y esta consideración es la que me llevó a dar un cambio en mi literatura y a escribir los esperpentos, el género literario que yo bautizo con el nombre de esperpentos.
Frente al arte italiano, creador de perfecciones y bellezas, buscador de la suma en que se unen las notas que un individuo no puede presentar nunca fundidas, idealista, en fin, (...) la estética española exalta el supremo valor del individuo como tal (...) esta es la verdadera raíz de nuestro realismo, palabra equívoca que también se ha empleado para calificar cosas muy distintas. Mas no es el nuestro un realismo objetivo y frío que refleja las cosas del mundo como pudiera reflejarlas un espejo; este sería el realismo de los flamencos primitivos o de los holandeses
La máxima expresión está plasmada en el Techo de los Polícromos de Altamira; el efecto es único: los bisontes se acoplan perfectamente a los relieves de la bóveda, ofreciéndones una visión en tres dimensiones de los animales, con sus masas musculares sobresaliendo en auténtico relieve bajando hacia nuestros ojos... en un realismo espectacular... es como si el artista al llegar a la sala aún virgen hubiera experimentado, permítasenos la comparación, la misma sensación que Miguel Ángel ante el bloque de mármol donde estaba "encerrado" el David o el Moisés, él nada más tuvo que sacarlo al exterior
Ante
tu trono nos postramos suplicantes, seguros de alcanzar misericordia,
de recibir gracias y el auxilio oportuno... Obtén paz y libertad
completa a la Iglesia santa de Dios; detén el diluvio del neopaganismo;
fomenta en los fieles el amor a la pureza, la práctica de la vida
cristiana y del celo apostólico, para que los que sirven a Dios aumenten
en mérito y número" -Del texto de la consagración de Pío XII al
Inmaculado Corazón de María
Pitón
era una gran serpiente, hija de Gea, la madre Tierra, nacida del barro
que quedó en la tierra después del gran diluvio. El monstruo vivía en
una gruta cerca de Delfos, en el Monte Parnaso, y allí custodiaba el
oráculo. El dios Apolo mató a Pitón, exigió el oráculo para sí y desde
entonces fue conocido como Apolo Pitio. Se dice que el dios había
fundado los Juegos Píticos para celebrar su victoria.
Cuando el mundo cambio a los dioses ctonicos por los solares... esta historia de Piton, ejemplifica a la perfección.
Cuando el mundo cambio a los dioses ctonicos por los solares... esta historia de Piton, ejemplifica a la perfección.
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