Suenan las campanas de un funeral y nadie llora, por el difunto, nadie le acompaña, solo se ve alrededor del ataúd, una manada de lobos y un cuervo, el sacerdote oficia las exequias, oraciones y bendice el cadáver, paga a los panteoneros para que se lleven a rastras el ataúd, los lobos los siguen, aúllan y el cuervo vuela alrededor de la tumba fresca, cae tierra y un muerto mas es aventado a la oscuridad…En la noche pasa una princesa cantando versos de muerte con una guitarra y el muerto despierta…Sin poder salir…La princesa desaparece como en un sueño, los muertos descansan su soledad…

y solo digo adiós, cuando estoy seguro no volveré a ver a esa persona, y solo digo adiós cuando alguien muere... y en ocasiones el muerto soy yo.

kkkkkkkkkkkkkk 

Sí, estoy borracho y tú eres muy bella. Y mañana por la mañana, yo estaré sobrio, pero tú seguirás estando bella - See more at: http://culturacolectiva.com/frases-de-pelicula-que-debes-usar-para-que-quien-te-gusta-ya-te-diga-que-si/#sthash.VQyRyhQX.dpuf

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He pensado mucho y la cuestión es que te amo. Me encanta la arruga sobre tu nariz que miro como si estuviera loco. Que te demores una hora y media para ordenar un sándwich. Me encanta que sientas frío cuando estamos a 22 grados. Me gusta cómo después de un día contigo puedo oler tu perfume en mi ropa y que seas la última persona con quien quiero hablar antes de dormir - See more at: http://culturacolectiva.com/frases-de-pelicula-que-debes-usar-para-que-quien-te-gusta-ya-te-diga-que-si/#sthash.VQyRyhQX.dpuf

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Amor

...Y al mismo tiempo me iba convenciendo de que, a pesar de encontrarme enfermo, la enfermedad que padecía era, por decirlo así, normal, puesto que tantos otros la habían sufrido, y parecía que los autores citados hubieran estado pensando en mí cuando la describían.

...Así leí emocionado las páginas donde Ibn Hazm define el amor como una enfermedad rebelde, que sólo con el amor se cura, una enfermedad de la que el paciente no quiere curar. Basilio de Ancira afirma que el mal del amor demuestra (síntoma inconfundible) un júbilo excesivo y al mismo tiempo desea apartarse y prefiere la soledad, a lo que se suma un intenso desasosiego y una confusión que impide articular palabra...

...Me estremecí al leer que, cuando se le impide contemplar el objeto amado, el amante sincero cae en un estado de abatimiento que a menudo lo obliga a guardar cama, y que a veces el mal ataca el cerebro, y entonces el amante enloquece y delira. Leí con aprensión que, si el mal se agrava, puede resultar fatal...

...Santa Hildegarda atribuye a la melancolía el dulce sentimiento de la pérdida del amor. En el Liber Continens, se identifica a la melancolía amorosa con la licantropía, en la que el enamorado se comporta como un lobo. Primero se altera es aspecto de los amantes, la vista se debilita, los ojos se hunden y quedan sin lágrimas, la lengua se va secando y se cubre de pústulas, el cuerpo se marchita y padecen de una sed insaciable. Pasan el día tendidos en el lecho, boca abajo, con el rostro y los tobillos cubiertos de marcas, y por último, terminan sus días vagando por los cementerios, de noche, como lobos...

...El gran Avicena define el amor como un pensamiento fijo de carácter melancólico, que nace del hábito de pensar una y otra vez en las facciones, los gestos o las costumbres de las personas del sexo opuesto. Se vuelve una enfermedad cuando al no ser satisfecho se vuelve un pensamiento obsesivo, que provoca risas y llantos intempestivos...

...Arnaldo de Villanova, con crueldad, recomienda que la única cura contra el mal de amor es perder la confianza, olvidar...

A veces los poetas

A veces los poetas
estamos demasiado obsesionados
con los poemas y el verso intacto,
en la disyuntiva de procelosas palabras,
imágenes o metáforas.
¿Y no nos urge más
desentumecer el alma, adentrarnos
humildes en el prodigio
que es la vida -nuestra vida-
y su demora?
Por favor, guardemos los diccionarios,
y demos tregua a los libros.
Hemos de salir con más frecuencia
de nosotros mismos,
orearnos en renovados paisajes,
en cadencia de amor
que se derrama por labios y avenidas.
Y admiremos, contemplativos
de espiritual belleza,
esa plenitud que es la poesía
mucho antes de escribir nada.

El andrógino

El andrógino es el ser original, presente en su completud en varios mitos de la Creación; los hombres y las mujeres seríamos las partes rotas de esos seres primordiales, y las uniones sexuales intentos imposibles de recuperar esa unicidad perdida.

Dime de nuevo

Dime de nuevo que la eternidad
se puede contener en nuestros besos
que en un grano de arena puede filtrarse la vía láctea
que la tempestad es frágil como la nostalgia de la flor
que podemos amanecer en la transparencia del aire
llegar al vertedero del sol…

Al final del dia

Al final del día nos quedamos con que? Con las ideas, las posibilidades, los intentos, la gloria, las derrotas, el corazón roto, o nada... es un peso sublime cargar con la ausencia y la esperanza en el ataúd, Como si fueramos Sisifo, pero seguimos neciamente como Sir Orfeo intentando crear la posibilidad, la vida sera mas que intento fallidos, puede que también sea como en la premisa medieval; creer para ver, así que el corazón descansa junto al hígado y riñones en vasijas decoradas con dioses extintos, para un buen día juntarse con el alma y conseguir una sonrisa, me pregunto todas las noches, si esta derrota vale la pena, que si el tiempo se volverá condescendiente y me dejara un momento saborear felicidad color carmín envuelta en poesía, tal vez no, pero no por ello dejare de seguir, al fin que siempre he sido un necio, un necio que también se asoma buscando... lo que tu buscas.

Eres como el agua, si intento agarrarte te vas a escapar, pero si dejo mis manos abiertas  tal vez siempre estés ahí

Vis autem in rerum natura; Amor.

Me tumbé en el suelo sólo para oír crecer la hierba

esperando un sueño que como un enjambre me envolviera

y que me hiciera oír las rimas de antiguos romances

pero sólo oí llorar a los que fueron amantes

un sólo instante...

La noche que la Luna salió Tarde  091

Vis autem in rerum natura; Amor.

El amor en la posmodernidad es una utopía colectiva que se expresa en y sobre los cuerpos y los sentimientos de las personas, y que, lejos de ser un instrumento de liberación colectiva, sirve como anestesiante social.

El amor hoy es un producto cultural de consumo que calma la sed de emociones y entretiene a las audiencias. Alrededor del amor ha surgido toda una industria y un estilo de vida que fomenta lo que H.D. Lawrence llamó “egoísmo a dúo”, una forma de relación basada en la dependencia, la búsqueda de seguridad, necesidad del otro, la renuncia a la interdependencia personal, la ausencia de libertad, celos, rutina, adscripción irreflexiva a las convenciones sociales, el enclaustramiento mutuo…

Por eso creo que el amor, más que una realidad, es una utopía emocional de un mundo hambriento de emociones fuertes e intensas. En la posmodernidad existe un deseo de permanecer entretenido continuamente; probablemente la vida tediosa y mecanizada exacerba estas necesidades evasivas y escapistas. Esta utopía emocional individualizada surge además en la era del narcisismo; en ella las relaciones se basan en el egoísmo y el egocentrismo del individuo.

No siempre  fue de ese modo; A partir del siglo XII, el amor fue conceptuado como algo tan profundamente sensual a la vez que trascendente; tan intenso hasta la paradoja del gozo en el sufrimiento. Por amor se vive, se enloquece o se muere; cifra los movimientos del ser.

  Este al amor se conoce, conjuga valores morales y sociales que son ajenos a lo villano. Nada hay, de un trato burdo en la forma cómo interactúan hombre y mujeres; tampoco se pretende él solo placer. Qué lejos se encuentra de otros desarrollos coetáneos igualmente fuera de lo normal oficial, los goliardescos o los que aparecen en la literatura ovidiana. En estos dos movimientos priva un hedonismo naturalista que expone, un profundo individualismo.

  El amor goliardesco y ovidiano implica la consecución del gozo sexual con base en los propios deseos, sin que exista la sublimación del sentimiento o la profundidad emocional que caracterizan al sistema de pensamiento amoroso de mayor éxito en la literatura de la baja Edad Media; el amor cortés. Este surge en la Provenza de fines del siglo XI y la lírica trovadoresca. Fueron adquiriendo determinados rasgos según la religión, el género, los usos vigente, etc., además debe tenerse en cuenta que cada obra expresa un sentir particular y un modo específico de conceptuar el amor. El amor cortés es una gran suma, y no se explica como un modelo cerrado con elementos fijos.

  La mujer se concibe como un ser superior a quien el enamorado sirve para ser correspondido. Es la domna en función de quien giran el pensamiento y las hazañas del caballero. Para él la amada es un ser a tal grado perfecto, que la adora en una suerte de religión de amor: habla de su naturaleza angelical, de reflejar la suma belleza. Otro aspecto religioso también se traslada a contextos eróticos. Sin embargo, a diferencia de los goliardos no cabe pensar que las irreverencias religiosas sean intencionales, para Diego de San Pedro, se es mejor cristiano por amor. Se trata de la aplicación al amor y a la mujer de un material sumamente conocido. Si la dueña que mueve el sentimiento masculino es excelsa y el concepto del amor goza de mucho prestigio, entonces amarla y servirla conllevan bajo influjo neoplatónico, el ennoblecimiento y la superación del enamorado. Se valida el amor a una mujer, para disgusto de los moralistas que se afanan en demostrar lo contrario. Y no están muy equivocados en lo que se refiere al deseo sexual, pues generalmente la pretensión del goce erótico con la mujer se halla en la base de este amor, sin que por ello deje de ser sublime. El hombre pretende que su amor sea recompensado, y la amada es libre de hacerlo o no. El galardón implica, la entrega física de la mujer; pero ella puede otorgar otras gracias, a la vez que probar el sentimiento de su enamorado. Entre los dones que se otorgan, lo más simples desde el punto erótico tienen que ver con permitir caricias y besos: otros, más sofisticados, conllevan la contención masculina como demostración de verdadero amor. Referencia a la competición de la dama despojada de atuendos, que es una ceremonia íntima en la que la mujer permite que el galán, oculto en algún sitio, la vea desnudarse como pago a su fidelidad y para que éste sea feliz. El asag, que implica que el hombre pasa toda la noche vestido en la misma cama que su amada, es una prueba de amor. Quizás el ejemplo más evidente de la sensualidad del amor cortés se halla en las definiciones de amor purus amor mixtus.

  El amor puro es el que une los corazones de dos amantes con toda la fuerza de la pasión; consiste en la contemplación del espíritu y de los sentimientos del corazón; incluye el beso en la boca, el abrazo y el contacto físico con la amante desnudo, como exclusión del placer último, pues  está prohibido a los que quieren amar puramente.

  Se llama amor mixto al que incluye todos los placeres de la carne y llega al último acto de Venus, este también es un amor verdadero y digno de elogio; incluso se dice que es causa de todo tipo de bienes aunque por él amenacen muy graves peligros.

  No resulta tan fácil el pretendido acercamiento físico del enamorado con su amada, de lo que derivan varias paradojas anímicas, o ella lo rechaza o el encuentro se dificulta porque hay una familia por medio. Y esto tiene que ver con que el amor, en muchas de las construcciones teóricas y artísticas medievales, es ajeno al matrimonio. El hecho, aunado al carácter sensual de este amor, lleva consigo la obligatoriedad masculina de reservarse el nombre de su amada.

  No siempre se disocia el amor del matrimonio. Cliges, Yvain o algunas composiciones de Jorge Manrique cuyo rasgo fundamental es el amor cortés, el adulterio, lo que tampoco es del todo cierto porque, la amada es aún soltera. Que el amor generalmente no tenga que ver con el matrimonio se explica por el hecho de que, en la elección del conyugue, privan los intereses económicos familiares; no hay, una elección individual libre y voluntaria que es lo que precisamente defienden los expositores del amor cortés, el matrimonio conlleva una carga de obligatoriedad y los amantes se dan todo gratuitamente el uno al otro y sin que una razón lo obligue. Y estos amantes son fieles hasta la muerte.

  Se trata de un amor monógamo, pero no siempre eterno. Sin embargo, las obras que mayor influjo tuvieron son aquellas que muestran un amor contra cielo y marea, que incluso llega a transcender la muerte, leyenda de Tristán e Iseo.

  El elemento más ovidiano de este amor, es un arte, pero con un fin sublime: el amo. En cuanto arte, hay que cumplir con una serie de pasos para solicitarlo y para otorgarlos, según sea el caso. Una vez que la pasión innata surge ene le hombre por la percepción de lo hermoso, que es idea que se nutre del pensamiento neoplatónico, el enamorado debe cumplir varias etapas de su acercamiento a la amada. Es un rito de tratamiento mutuo que no se trasgrede, para no ser tachado de inmoral tanto en un lado como del otro.

  El amor puede enfermar a quien lo sufre si la persona amada no lo corresponde o no le corresponde físicamente o se aleja o lo abandona. Esta conceptuación tiene apoyo médico y el recibe el nombre de héroes. La enfermedad, que deriva fundamentalmente del deseo sexual insatisfecho, es de tipo mental y presenta, además de una profunda melancolía, otros trastornos físicos.

Es tal la gravedad que produce el mal que los héroes no son curados: caen en agonía o se mueren. Hay varios métodos para la cura que van desde distraer al enfermo hasta provocarle la repulsión por ella. Si estos remedios no surten efecto se intenta reducir la inflamación del cerebro y la corrupción de la imaginativa del paciente mediante la satisfacción del deseo sexual al menos con otra mujer.

Creer en el amor, no es una experiencia es una cuestión de Fe y yo como buen medievalista, tengo fe en el AMOR.

Cioran decía

Cioran decía que; Más que un error de fondo, la vida es una "falta de gusto" que ni la muerte, ni siquiera la poesía, logran corregir" Cada vez que pienso en la muerte, me parece que voy a morir un poco menos, que no puedo extinguirme ni desaparecer, sabiendo que voy a desaparecer y extinguirme... Y desaparezco, me extingo y muero desde siempre.

Necesitamos un poco de luz, para seguir, un poco de luz para descubrir que la oscuridad es aliada, un poco de luz basta para no perder el camino, Nos Atamos a la "vida" con las cuerdas de la muerte, Bailamos para ahuyentar a la muerte, Cazamos a la muerte y a veces la besamos.

En el reino de los fantasmas hambrientos

En el reino de los fantasmas hambrientos

I

Y que hoy el sol se oscurezca

como jamás se ha oscurecido

que todas las sombras griten truenos

para levantar a los malditos,

que sea un día hermoso donde la muerte reine nuevamente

como la peste triunfante que es...

llantos y sollozos, heridas y sangre,

es el día perfecto para vivir la desgracia,

es el momento ideal para partir,

hoy que no existe motivo,

hoy que no hay deudas pendientes,

cuando no tengo deudas

y cuando no soy el motivo de nadie,

es perfecto si dios me concede la gracia,

por la noche estaré en su mesa

compartiendo el festín de héroes...

II

Antes de dormir esta mente mía

inquieta ante la llegada de la muerte,

hace que conversen

razón y miedo ante la inevitable verdad,

cuestión de si he de despertar mañana,

puedo escuchar al mismo tiempo

murmullos bajo mi cama

sé que no son duendes ni fantasmas que me atormentan,

son mis mounstros que me acompañan

los que me cuidan y aman,

guardan mis noches y arrullan antes de dormir,

a veces me extirpan el miedo

otras muerden para que no duelan mis infiernos,

y bailamos ahuyentando la muerte

que ha de perseguirme,

huelo su hedor reconozco su tacto,

me seduce con esa idea,

puedo sonreír y sentirme tranquilo

sé que moriré y descanso,

aunque realmente siempre espero

poder despertar el día siguiente.

III

Quiero tus huesos junto a los míos,

para quemarlos en el deseo

inciensos y veladoras junto a mi cama

esta noche todos los espejos llevan mi nombre,

los gorriones cantan  una plegaria

he de conversar con los difuntos

y escribo con mis dedos a los vivos

¿quién puede ver a los dioses a la cara y vivir después?

hoy no es el fin del mundo.

quiero también ser de este mundo

los ritos funerarios, sólo fueron un error.

IV

Hablan los espejos un antiguo lenguaje

despiertan al mounstro de la infancia, mira todo

con ojos hambrientos

es la sombra en la oscuridad

una parte de mí que me espía

otra me guarda un sitio y espera

quemando el fonema de mi nombre

como un dragón furioso.

V

Después del silencio

la ternura de una mirada ya no salva

mil veladoras y un camino de flores

estas calaveras atravesadas por la ausencia,

sollozan cantos austeros

piden clemencia antes de dormir

quieren la constante calma de un saludo

nadie les ha ofrecido sangre como un sacrificio a los dioses

pidiendo el descanso de sus huesos mudos

no, nadie lo hará por ti o por mí,

sólo yo y te he entregado mis ojos también,

para habitar en el reino de los fantasmas hambrientos